2013年7月1日 星期一

台灣新活佛 八百名弟子擠爆機場「瑪倉噶舉派」巴登洛德法王 吳文投出生雲林縣  通過七師十證 晉升為密宗活佛

台灣新活佛 八百名弟子擠爆機場  巴登洛德法王 吳文投出生雲林縣  通過七師十證 晉升為密宗活佛

台視新聞
2011/11/19 林注強 報導

台灣多了一位新活佛,這是藏傳佛教的「巴登洛德」法王,本名叫吳文投,最近在美國通過佛法最高試鍊,正式成為西藏密宗「瑪倉噶舉派」的最高領袖,一回到桃園國際機場,就受到八百位信徒夾道跪拜迎接,把機場擠得水洩不通。中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

機場裡頭,擠滿了人,大家手中都拉起紅布條,這可不是在接哪位歌手或藝人的班機,而是台灣的新活佛。中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

信徒趴在地上行大禮,還夾道跪拜,迎接的就是這位剛剛修成正果的巴登洛德法王,不過特別的是,其實他可是一位台灣人,出生在雲林,本名吳文投,還曾經當過某個黨派的黨主席。中翻英【Powered by Google AJAX Language API】,翻譯內容僅供參考。

一臉慈祥的模樣,不過想要成為活佛真的困難重重,得要通過七師十證,共17位仁波切法師的現場監考,才確認修成正果晉升成密宗的八大活佛之一。

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而同樣吸引信徒的還有佛教古文物展,匯集全球大量佛舍利精華,也吸引不少信徒前往朝聖。

http://www.ttv.com.tw/100/11/1001119/10011194403201I.htm



2013年6月30日 星期日

巴登洛德法王被丟進煉金爐

【記者李桂馨台北報導】喜饒根登巴登洛德法王已經修金剛換體禪開頂了,並說自己隨時出神到極樂世界,來去自如的消息不脛而走,是否說得太玄了?!一個人開了頂還能出神嗎?大家都認為這位法王在自吹,為此議論紛紛,有人說這是邪門歪道的說法,只要唸金剛經這邪魔就毫無力量,自然倒樁,加上瑪哈嘎啦,妖孽會化為濃血,其實他們認為喜饒根登不是真正成道了,對他產生了很大的質疑,為此巴登洛德非常有壓力,鑒於這個真假難分的言論,巴登洛德為了證明真假,便向聯合國際世界佛教總部遞交了要求七師十證考試的申請書,同時向噶舉派的最高領袖們噶瑪巴等發出了邀請,希望他們能來現場做監考師,2011年11月2日聯合國際世界佛教總部對巴登洛德法王正式進行了十七位仁波切法師組成的現場嚴密監視的佛法考試,仁波切法師等四眾佛弟子,人潮圍觀如雲。為了驅趕邪魔,以示巴登洛德是邪是正,主考聖德宣佈所有在場的人,各自一直不斷持誦金剛經、心經、楞嚴咒、大悲咒、瑪哈嘎啦咒,以確保一切邪魔妖孽,無法在考場發揮作用,當下考場中出現法輪。
提到巴登洛德法王,人們比較生疏,其實此位仁波切曾在台灣名噪一時,後被第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑大寶法王題詞讚譽為「正法宏開」,他是第十七世噶瑪巴泰耶多杰大寶法王認證巴登洛德法王再來人,又是西藏江讓寺全寺修法認證為瑪倉噶舉派創派祖師喜饒僧格轉世的巴登洛德,即是瑪倉噶舉派最高領袖。但由於多年受到邪見人士的毀謗,因此喜饒根登巴登洛德痛下決心,不成功誓不為人,必須示正法為佛教爭光,從此苦修十年,在前八年間用盡了一切力量修煉,但照常收效不佳,他卻從不退悔,他求第三世多杰羌佛傳他如來大法,讓他能當下成就,脫胎換骨,當時第三世多杰羌佛沒有同意為其開頂,但是傳給他自己開頂修煉的法,傳法時對他說:「自己修金剛換體禪開頂,你行嗎?你有這個決心嗎?」他回答說:「修法不成,誓不為人!」第三世多杰羌佛說:「一當開頂成就,功德境界遠超密宗破瓦法千倍之多。」喜饒根登跪在佛前發下誓願說:「我修成金剛換
體禪,一切都是為了利益他人,如果我修不成,我就會把我自己的左手拿下來燃燈供佛,代眾生受苦!」第三世多杰羌佛見他發心慈悲堅定,便為他作了灌頂,傳給他修學法門,並對他說:「你記住!三時之中都不要忘了一切眾生,他們無始以來都是我們的親人,我們只能利益他人,即使他們破壞我們,我們都要原諒他們,要明瞭諸惡莫作、眾善奉行即是佛教的根本,你修成金剛換體禪神識換體,本體換為時輪金剛返本還原,入證他空見,得證四大皆空應無所住,易如反掌,到時你即會悟到法性不生不滅、不來不去,何為應無所住而生其心,換體虛幻法身等虛空,無住妙有中。」
巴登洛德學法後非常精進,從此升座法台,幾乎不言不語,佛弟子們感到奇怪。就在今年的一天,他突然境界現前,諸佛菩薩出現在他面前,而自己全身放光,當時他以為是魔力現前,因此便唸金剛經,哪知越唸得多,光芒就越強,由此便知是佛菩薩的境界。從這時開始,他每天都浸泡在聖境中,又過幾天突然頭頂發光,明顯有氣從頭頂門中央沖出,他以為自己開頂了,當下召集眾弟子,並宣稱自己修成了金剛換體禪,這時他帶了幾位弟子到台灣醫院用科學儀器測證,結果鬧了一個大笑話,頭骨跟普通人沒有差別,封得死死的,此時弟子與師除了失望,就是一片疑惑,而作為喜饒根登本人不用說他的心情是什麼滋味了,逢這個因緣,他看穿了很多人,好在境界每日都呈現,這是他最大的安心哦,他更加用功了,又過了一段時間,突然一聲巨響,朗朗空寂,無內無外,與諸佛菩薩法性一如無二,神功妙顯,大悟現前了,這時神識冉冉從頭頂出體,自己看到自己坐在前面,他徹底明白了原來前者是飯未煮熟就揭了鍋蓋,今天不需要他人說成就或不成就,自己都清楚什麼叫成就,他說:「天呀!凡夫就是凡夫!脫胎換骨就是脫胎換骨!」於是他再度當眾宣佈他修成了金剛換體禪境行開頂神識出體,頂骨已換,並帶領弟子們到醫院用核磁共振測證,只能說非同凡響,驚世奇觀,頭頂開了兩指寬,更重要的是神識氣體直沖上空,嘆為神奇觀止,可是當他為了感恩他的師父第三世多杰羌佛舉行感恩法會放生時,弟子們把這訊息很快傳遍世界多處,乃至國際佛教僧尼總會對此發了說明,說科學測證只能作為參考,並不承認它確定成為證果,巴登洛德無奈之下,只好申請為他舉行七師十證正規考試,在聯合國際世界佛教總部舉行的莊嚴的七師十證共十七個仁波切法師的現場監考,並七眾佛教徒圍觀下,主考法王說:「拿出你的本事吧!今天,我們大家要看你是真金還是自吹的!」這時的巴登洛德已經不會生氣了,他安祥地進入了三昧定境,展示了神識穿壁威神示現的功夫,法會當場佛菩薩諸天護法都降臨來到考場虛空,各自展顯曼陀羅(聖境世界),奇光異色、時濃時淡、時而頓然消失無影無踪,祥瑞殊勝充遍考場虛空和廳內,動態變化,考場內外一片聖境,七眾佛弟子均皆得到加持沐浴,令人值得慶幸的是現場聖境已被攝相機錄下。巴登洛德合格取得金剛換體禪境行成就,如法獲得七師十證認證的三星須彌輪聖德證書,喜饒根登終於真金不怕火煉,給大家展示了脫胎換骨的聖德境界,正如國際佛教僧尼總會發聲明中提到的並不是用科學儀器測看為標準,而是亮出神識從頭頂中央大樂輪門出體的神功,印證了他自由往返淨土的道果,七師十證見到他如此威神證量,十分震驚!下面看到的這些監護考試的機構和人員執事,就是鐵證:
主考機構:聯合國際世界佛教總部。
監考機構:國際佛教僧尼總會。
主持考場聖德:祿東贊第四世慈仁嘉措法王。
被考應試行人:喜饒僧格巴登洛德法王(喜饒根登)。
宣佈監考執事:拉堅第二世隆慧仁波切。
監考應證七師:祿東贊第四世慈仁嘉措法王、
波迪溫圖仁波切、
拉堅第二世隆慧仁波切、
運頓多吉白第五世嘎堵仁波切、
香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切、
釋智懷法師、
慈仁貢覺德勒仁波切。
現場監督十證:格桑益且曲培仁波切、
卻布多吉第十一世西番仁波切、
降央卓瑪仁波切、
噶瑪德格貢拉仁波切、
雲登贊普仁波切、
貢欽吉美仁波切、
永旦多杰仁波切、
釋法通法師、
江嘉阿旺扎巴仁波切、
釋正學法師。
取用法器侍者:周躍。
實況攝相錄影:Ruby。
考試最終結果:金剛換體禪境行真實開頂神識出體,七師十證論定,每人各自獨立文句發下重誓保證。格桑益且曲培仁波切說:「巴登洛德法王先以定力將旋轉的金剛柱定住,然後展現神威,神識出體,穿壁而入,大力左右推動金剛柱。」著名大法師釋智懷說:「本人幸運現場擔任『七師十證』七師之一員,自從走入修行中,親信耳聞對喜饒根登法王語言上毀謗不少,今親見法王應考神識出體,內在修養功夫道量具足,於大眾眼前成功通過考試,內心終身敬佩。」身為七師十證之一的雲登贊普仁波切說:「喜饒根登仁波切將自身的神識出體穿壁,將靜止的法器推動並旋轉,如有虛假,我將被打入金剛地獄,永世不得超生!」釋正學法師說:「巴登洛德法王以其神識出體,穿壁而入,大動金剛柱,展現佛法真實不虛的威力,以上所說如有虛假編造,今生不得成就,死後墮地獄,如完全屬實,願迴向法界眾生,得聞佛陀正法得大成就!」乃至取用法器的侍者周躍說:「據弟子親眼所見,仁波切神識出體,穿壁而入,威力無比,期間七師十證如法考試,莊嚴無垢,如弟子以上有所編造,將墮無間地獄!」
獲證星輪級別:三星須彌輪聖德證書。
在現場有兩位持證聖德分別對記者講到:破瓦法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂往升的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,破瓦法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人。就法的屬性上而言,破瓦法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。
2011/12/09

簡述多杰羌佛轉世

多杰羌佛即是金剛總持,又名持金剛,而不是金剛持,金剛持是上師,金剛總持是佛,而且是原始第一報身佛,由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相,其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯,由於普賢王如來是法身佛,是無有前者,無有後際,無色無空,不來不去,上無諸佛可成,下無眾生可渡之如如真諦,故普賢王如來為法身無相,無言,無形,如是無說法之主,無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛再化身金剛薩埵等,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身即金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,佛法才開始傳播弘揚。但是,在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也是正確的,因為普賢王如來雖為法身無相,但第一起緣必定是法身,由法身而顯報身多杰羌佛,由報身佛才開始在法界傳播佛法,同時化身金剛薩埵等於三界宏法,眾生才有了依法成聖之主。
我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象,其實這個形象是一個假設,因為沒有一個假設的形體,總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛,空是無形象可畫出來的,法身佛無相可表,實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念,由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持), 多杰羌佛即是最古的第一報身佛,具備十方諸佛的無上德相,始起於法界及三界中而表法,故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持,這是帶有罪業的原則性的錯誤,金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意,故為持金剛,是把持著金剛們,而金剛持則是修持金剛之行持,自覺覺他,是金剛上師的意思,金剛持與持金剛天地之差,而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法,無論是顯宗、密宗,都由持金剛
始傳佛法,釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門,皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛,而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等,包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密,都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承,或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主,而不是金剛上師的金剛持,當弟子找到合格師資時,要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想,皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意,實質上無論是什麼樣的上師,未具大聖仁波且共同合法認證,該 上師均屬佛慢觀想而非佛陀,就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。
多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故於每一眾生世界中,獨一降世,作為表正法之所在,在同一時代不轉世第二位多杰羌佛,必須等待前一位離開世界後,後一位才會隨眾生福報緣起誕生,如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世,多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的,為維護法界佛法之尊嚴,防止魔子魔孫冒稱持金剛(金剛總持),金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法,而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的,原因是諸佛為了維護正法因緣,故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量!相反的,一切魔軍們不具備表顯的功夫,所以無法表顯!如在釋迦牟尼佛住世時,多杰羌佛降世為維摩詰聖尊,幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩,多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀,無有任何聖者可及,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布,大日如來授記五條必備:能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕 刻實物長存不走、玄妙彩寶雕,這五項無聖可複,如果他授的記有大聖做得到,照樣複製成功,就算他所認證的多杰羌佛雲高益西諾布是假的,他所說的話是欺世盜名的,在現實中已證明確實這世界上的大聖德們,乃至任何專家,就是無法做到雲高益西諾布三世多杰羌佛的成就,而佛菩薩級的大法王們都一致認證文憑說明,因此徹底證明多杰羌佛的身份是冒稱不了的,同時為了防止魔妖作亂,假冒多杰羌佛降世,而對多杰羌佛的降世,必須是經圓滿多聖認證,又是多聖佐證恭祝,認證的多聖必須是佛菩薩、大法王,佐證恭祝的必須是大聖德菩薩們,他們必須是著名的佛教領袖及大仁波且,如果不具備此等聖量級的認證恭祝,不具文憑證書,自稱為聖者則是冒牌假貨,世人有說「某某仁波且是公認的金剛總持化身」,這種說法是邪知邪見,非正道佛門之法定,金剛總持化身道量何在?顯密圓通何通?五明妙諳 何存?五聖十證是由哪幾位法王認證的?認證第三世文憑拿得出來嗎?哪幾位著名聖德賀證的?凡無實證實量,無有確切認證為第三世的賀證文憑,無論是什麼高僧,一律屬於恭維誇張傳聞,故當明了金剛總持即是持金剛(佛陀),金剛持即是喇嘛(上師)。如果誤把金剛持當作持金剛或金剛總持解釋,無疑的是把一個金剛上師的身份凌駕於阿彌陀佛等佛陀的頭上,這是罪大惡極行為,因為金剛總持是明文傳承中的五佛等之師多杰羌佛(持金剛)。
聯合國際世界佛教總部
國際佛教僧尼總會

噶舉瑪倉派簡介


瑪倉噶舉佛教噶舉派四大八小派之一。所謂八小派不是佛法程度上差,而是發展的人數沒有大派的多,佛法上的成就與其他大派是一樣的。創派祖師瑪倉‧喜饒僧格尊者為帕竹弟子,得帕竹教授,建瑪倉寺,傳迦舉法,法嗣有耶協堅贊和仁飲林巴等人。後來這一派與康區白玉的寧瑪派合併,傳承遂絕。
喜饒僧格尊者三世巴登洛德仁波切是多杰羌佛第三世雲高益西諾布的弟子,早年被多杰羌佛第三世封授為仁波切,法號「喜饒根登」,但他一直未得到多杰羌佛第三世的認證,他請求多杰羌佛認證,三世多杰羌佛說:「你有你的認證因緣,唯獨我不能給你認證。因為多杰羌佛第三世不屬於那一支派,而是為整個佛教之意的「佛屬派」。之後,巴登洛德‧喜饒根登仁波切由寧瑪派的第二把手第九世堪千仁波切認證是瑪倉噶舉的祖師轉世,完全符合藏地佛教各支派認證的法度。此一身份正式記載於《多杰羌佛第三世》寶書中,因此舊金山福慧寺以世界佛教各團體在舊金山恭迎《多杰羌佛第三世》寶書的殊勝緣起下,更名為瑪倉寺。
隨後,噶瑪噶舉派駐錫在西藏祖普寺的十七世噶瑪巴大寶法王烏金聽列多傑為他題辭祝賀,賀文為「喜饒根登仁波切正法宏開」,祝賀了他的仁波切地位。現駐錫在印度的黑寶冠十七世噶瑪巴大寶法王聽列泰耶多傑在因緣成熟下,依藏密的活佛轉世的制度,觀湖打卦,完全是從佛法中看到他的前世,並行文認證他為十六世大寶法王的總管喇嘛雪都永德。因此,兩位大寶法王都對巴登洛法王仁波切行了合法的文。
為甚麼兩位大寶法王都屬合法?據仁波切開示,烏金聽列多傑是中國和達賴喇嘛認可的,聽列泰耶多傑是紅寶冠法王夏瑪巴和國際法庭認可的。更重要的是身披戒律三衣金縷的楚西法王承認了聽列泰耶多傑與烏金聽列多傑兩位噶瑪巴大寶法王。楚西法王是達賴喇嘛的上師,也是今世敦珠法王與頂果欽哲法王的上師,十六世噶瑪巴大寶法王也跟楚西法王學過很多法。楚西法王老人家的說話就是鐵證如山。